社塘木偶表演

社塘木偶舞台

社糖戏主要传承人（左二为团长罗光金）

社塘木偶供奉的“岳王神”雕像

社塘木偶戏借用民房排练

　　辰溪县大水田乡社塘村，四面群山环绕，小山村几十户人家，清一色的罗姓。一条清澈的小溪绕村蜿蜒而过，更给这个幽静的小山村，增添了无限的灵性和神秘。这里，还保留着一个传承了数百年的几乎已快被外界遗忘的木偶戏班。

　　社塘木偶戏的起源

　　木偶戏又称为傀儡戏，又叫低台或矮台，传说起源于汉朝。清道光元年(一八二一年)《辰溪县志》记载曰：城乡善曲者，遇邻里喜庆，邀至其家唱高腔戏。这就是“木偶戏”，也叫“围鼓戏”。

　　社塘木偶戏，据考证起源于明末清初，由四大声腔之弋阳腔与湘西地方民族曲融合而成。关于社塘木偶戏，还有一个口耳相传的传说：罗氏先祖罗高山奉旨征剿九溪(今五溪)，瑶民凶残，难以平复。对垒时屡战不胜，后探知瑶民敬奉神灵，心生一计，命士卒取木雕像，用稻草扎成人形，命士兵托起，藏在灌木丛中摇旗呐喊，瑶民放箭，不见明军伤亡倒地，反往前推进，误认是天兵天将临凡，故而投械归顺。罗高山为庆祝胜利，叫士兵举木偶而舞蹈。后被山东高唐州卢公看见，便在营中教习声腔，自编自演，作为军中娱乐。时过境迁，清军入关，明朝灭亡，大明将领纷纷归隐，传至第八世罗鉴，隐居在大水田乡社塘村，为了继承祖人遗志，再次创办木偶戏，相传至今，已有十九代。由此可见，社塘木偶戏也是湘西木偶戏的鼻祖。

　　社塘木偶道具的制作

　　社塘木偶戏是原生态戏曲艺术，表演的道具木偶全部由雕刻经验丰富的演员自己动手制作，手艺代代相传。木偶头子是采深山之灵木(俗称白杨木)雕琢而成。木偶头子雕琢成形，经过细心打磨后，用白粉掺牛皮膏熔化后涂入木偶脸上，再根据表演人物形象的需要开脸谱，最后经过仔细打腊，便算完成。肩是木板做成，肩两旁钻两小孔。木偶手是用茶木雕琢而成，身子是用篾编织成圆形空筐，用小绳连接肩与筐身子，再用布条连接双手。木偶后脑勺有一个弯勾，用于方便木偶的悬挂，还有2颗小钉，用绳系于肩孔连接木偶脑后钉上，便成人形，着装戴帽后，后成木偶。社塘木偶，色彩丰富绚丽，形象栩栩如生，表演起来活灵活现、呼之欲出。

　　社塘木偶戏台的构造

　　社塘木偶在低台表演。低台与高台不同，它的戏台非常特别，用四根木柱、六块枋、五根竹夹子，再加上几付棕绳便可扎成一台。台高2.8米，宽2.3米，长3.2米。顶棚是用帆布做成，前后有口子，可穿竹标，中间由擎天柱撑起，下面1.7米用围台布围住四周，上下有挂的木偶的棕绳。前后是木偶表演用的，中间挂景布(又称中帐)。中帐是艺人自绘自绣的三星高照图案，左右是上下门帘，绣着八仙庆寿图案，三幅图案上方都绣有双龙抢宝。中帐绣有一副对联：怀其古演出忠奸面目，安当今发扬民族精神。前台柱上绣着对联：金榜题名假富贵，洞房花烛空风流。

　　主台建成后还有附台，用两根竹尖作柱，四根竹夹作梁，再用2根棕绳由后夹上向后柱拉紧，便成附台。附台用来司鼓、锁呐，中场锣钹、小锣等艺人所坐位置，两边放箱子，分正箱、偏箱、衣箱、头子箱、杂箱，中间放一八仙桌，桌上放着香盘、香米、文书、神像等物。

　　湘西人们最好木偶戏，将木偶戏编成谜语：四根柱、四根梁，半间堂屋半间房，人人夸它家风好，公公爱窜媳妇房。又有这样的民歌唱道：四根柱六根枋，九根箩绳六根梁，白布为墙帆盖顶，三星高照作中堂，左右二肩招财门，上绣出将又入相，八仙过海绣得好，又绣双龙把宝抢，你说它是乡里人，龙凤钟鼓咚咚响，你如猜是金鸾殿，半间堂屋半间房，千古风流木偶情，声腔曲调万古扬。

　　社塘木偶戏的唱腔

　　社塘木偶戏早在明末清初时，由湘西地方民族曲调融合而成，所唱的腔调是昆腔、低牌子、弹腔，后传自清乾隆年间才改经辰河高腔为主。社塘木偶戏历代称“高圣班”，原因是纪念罗高山而取名，木偶戏唱腔以高亢、粗犷为主，其中小旦、小生唱腔优雅一点，以锣鼓、唢呐为伴奏，一人启腔，众人帮腔，以清唱为主，观众听得懂，所以深受人们喜爱。表演戏曲多以武打为主，鬼怪戏多，表演以神戏为主题，如“全香山”、“目连”等戏，多数歌颂正直神圣、忠孝节义烈士及爱情之剧目，木偶戏创造了一套独特的表演程式和技巧。

　　湘西辰河高腔木偶戏皆是从社塘发源的。现在社塘木偶戏主要唱腔是辰河高腔，但它比辰河高腔发源要早，老班艺人有这样的说法：先有矮台，后有高台。所以在唱戏人有这样一个规矩：当高台与低台同时演唱时，低台不开锣，高台不能开锣。也由此可见木偶戏的古老和在行内的地位。

　　唱腔特点：①以三眼板为节奏，口传授徒，其特点是“向来无曲谱，只沿土俗，借用乡语，改调歌之”。随着演员声腔高度调合唱曲味道，有很大的灵活性，富有地方特色。

　　②声音高亢嘹亮，风格粗犷，感情朴实、真挚，音域轻宽，可在高、中、低之间回旋，清唱时，音送得很远，响彻云霄。柔和时细雨若游丝，婉转别致，优雅动人。

　　社塘木偶戏的曲目

　　社塘木偶戏传承下来的有开台戏《天官上疏》，也称《天官赐福》、《灵官踩台》。戏唱结束时有扫台戏《粑口糖唱道师腔扫台》、《灵官扫台》，最后再由掌教师烧纸祈祷保卦。

　　排演剧目很多，有《红梅阁》、《百花亭》、《李三娘》、《王宝钊》、《李刚打朝》、《王世充碰城》、《包公访诰》、《大战洪州》、《杨六郞斩子》、《醉打金枝》等三百多曲优秀曲目。

　　常用曲牌有《朝阳歌》、《汉腔》、《降皇龙》、《新水令》、《红纳袄》、《懒昼眉》、《香罗带》、《浪淘沙》、《步步姣》、《满江红》、《桂枝香》、《半枝花》、《下山虎》、《倒扳浆》、《扑丁娥》等三十多支曲牌，其中还掺有昆腔、弹腔、低牌子。

　　社塘木偶戏的传说

　　社塘木偶戏至今供奉着一尊岳王神，传说岳王神属陈平启教、傀儡鼻祖、正乙冲天风火园内梨园先师，据传木偶戏祖师爷是汉朝的一位皇太子，自幼好戏玩木偶，后世人称他是‘太子菩萨’。他是戏班最小的木偶，但他地位最高，被尊称为岳王神，被艺人供奉在八仙桌上的香盘里，穿红衣、红鞋，戴红帽，右手握拳，左手张开，面貌慈善，一脸孩子气。他是湘西人们心目中的娱乐戏神，也是正神，神通广大，有求必应。

　　传说岳王神变身成木偶戏班里的“粑口糖”模样，到怀化细缅垅街上买肉，赊帐时对屠夫说道：“明天你到高圣戏班取钱”，便提肉走了。屠夫第二天到戏班收钱，班主说没有演员到称肉赊帐。双方争执不休，屠夫要求搜箱，戏班无奈只好由他搜。待打开头子箱，只见“粑口糖”小花脸手里提着一块肉，戏子和屠夫都傻了眼，因为这个木偶手雕琢是拳头的，中间有眼，可这块肉的绳是屠夫系的，别人不会这个套。如今见木偶就是买肉的人，吓得屠夫跪地叩头不止，心想自己平日称肉缺斤少两，必是菩萨显圣警告，越想越怕，他不但不要钱，反而出钱唱三天戏以酬神灵宽恕。总之传说岳王神显圣的事很多，因此湘西人民非常敬奉他，如今还有许多人向戏神求子许愿、许戏还愿，有些孩子取名“岳王保”。

　　社塘木偶戏的传承

　　社塘木偶戏至今已传承十九代，分别是罗高山、罗鉴、罗启昂、罗永颜、罗仕表、罗朝清、罗大凤、罗国泰、罗正瑞、罗宗圣、罗万成、罗世交(乾隆年间改唱辰河高腔)、罗荣冬(嘉庆年间传承)、罗华腾(光绪戊子年间传承)、罗月喜(民国年间传承)、罗补喜(新中国成立后传承)，文革中木偶戏被焚。一九七五年中央对文化事业开放，提倡“洋为中用、古为今用、推陈出新、百花齐放”的政策，辰溪县文化局局长谢开清为挖掘社塘木偶戏，派黄光跃、易付有下乡来到大水田公社，在公社书记张世华的陪同下，来到社塘村，再次拨专款恢复社塘木偶剧团，罗富六(十七代)任团长，罗德楚任副团长，大队干部罗光龙兼任剧团书记，罗补喜为导演，罗贵有为动作指导，共15名成员，再次成立社塘木偶剧团。当时到辰溪县汇报演出的剧目是《林冲逼上梁山》，连演七天，场场爆满，轰动湘西。

　　一九八0年罗贵有(十八代)任剧团团长，一九八六年罗光金(十九代)任剧团团长，也是社塘木偶代表性传承人。

　　社塘木偶传承的意义

　　社塘木偶戏传承都是传男不传女，从古至今都是一家班。但从罗月喜任班主时，也有许多外姓人来学艺，学成之后便离开罗家班，自创新班。授徒有怀化的李先忠、陈顶顶、廖明忠、仇早榜、张学汉、彭长明、邓家兴、张祖德、邓铁宝、邓铁钢、张学余，辰溪张良军、陈绍全，龙头庵的肖春文，桥头溪满元顶，辰溪剧团的袁老伍，洪江的黄松发，中方的廖松林、杨冬生、谭东贵，贵州锦屏的刘湘涛等。

　　1978年贵州石迁的木偶戏剧团，来社塘学艺并请求雕琢全台木偶头像，当时以罗补喜、罗贵有为首答应雕刻，一个月后便雕琢成功，对方非常满意后运回贵州石迁。

　　社塘木偶戏是半职业性木偶戏班，起源很早。社塘木偶戏有“七紧八松几快活”的说法。它轻装简便、戏价低、艺术高、人少好人侍奉，无场地要求，晒谷坪、走廊、中堂皆可搭台唱戏，适宜湘西大山中巡回演出。

　　社塘木偶戏演出区域

　　十九世纪初，清同治八年《溆浦县志》记载清喜庆辛酉(1801年)科举人邓大猷撰写《竹枝词》，记述当时的盛行情况：梨园弟子不知耕，一担傀儡随处行，但过重阳风雨后，村村演剧赛秋成。由此可证明木偶戏是当时广大人民群众所喜爱的。

　　木偶戏是一次性化妆，剧中人物多少，只换头子不换身子，变化无穷，开打耍把子时都实打实，能表演腾云驾雾、飞沙走石、窜天入地动作，深受老年人和儿童喜爱。湘西人们有这样一句格言：唯有千日工，哪有千日戏。高圣班唱戏时间安排：正二月元宵戏主要在怀化、沅陵，三四月秧苗戏在安江、洪江，五六月禾苗戏在芷江、会同，七八月丰收戏在溆浦、辰溪，九十月观音戏在绥宁、邵东，冬腊月戏在吉首、永顺等地。还有贵州铜仁、石迁，四川的秀山，衡阳的回凤庵等地都到演出，足迹遍布雪峰山脉和武陵山脉一带。

　　社塘木偶戏的现状

　　随着社会的发展，现代演艺和传媒对传统戏曲的冲击，社塘木偶戏面临举步维艰的窘境：演出市场缩小，表演收入过低，到外演出的场次逐年减少，年轻人不愿学，传承后继无人，现剧团演员中，最小年龄均在四十五岁以上，年纪大的演员已倍感力不从心，社塘木偶已濒临失传的边缘。

　　民族的才是世界的。社塘木偶，作为已在湘西地区传承数百的的民间文化瑰宝，对传承民间文艺、丰富人们生活、弘扬民族文化，曾起到了积极的作用。虽然村委会通过多方努力，目前修建了组织活动中心，暂时解决了木偶戏排练场地的问题，但这对于木偶戏的传承和保护，依然不能从根本上解决当前所面临的困难：缺少专项经费，挖掘整理难；演员后继无人，传承保护难。社塘木偶戏能引起关部门的高度重视，并得到大力扶持，将之列入非物质文化遗产的保护计划，已成燃眉之急。也愿社塘木偶戏这颗湘西民间文化的璀灿明珠，能够更好的传承下去，并不断发扬光大。

　　作者简介：

　　陈宏卫，男，湖南省作家协会会员。现供职于中国人寿保险股份有限公司怀化分公司办公室。 通联地址：怀化市迎丰东路17号。电话：13974545693

　　罗光金，男，社塘木偶剧团团长

　　【编辑 米承实】