位于辰溪县域东方的谭家场乡，其境内山高林密，溪流纵横，风光旖旎。群山峻岭间散布着数块山间小盆地，其名分别为道光屯、柘木屯、王洋屯，县人统称为“三屯”。

　　什么叫“屯”呢?“屯”字的本义是“包起来”或“围起来”的意思。它是从《周易》屯卦卦象而来。屯卦以二阳爻为主。从爻位上看，三爻为武，，六三以阴居阳，阴爻从静，所以屯卦有息兵不进，休养生息，集聚力量之义。我国很早就有“军屯”、“屯垦”之说，如《史记·陈涉世家》：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳，屯大泽乡。”再如《三国志·诸葛亮传》：“时先主屯新野”，等等。

　　那么辰溪县谭家场乡的这三个屯起于何时，其源流沿革是怎样的呢?，这个问题鲜有人知。出于对三屯的好奇，近来笔者对它们进行了一次粗浅的调查，对其历史渊源有了一个大致的了解，现将所获资料公诸于后，以飨读者。

辰阳三屯——柘木屯

　　据柘木屯潘氏族谱记载，三屯起始于明代早期，明永乐元年(1403)，湘西地区瑶苗造反，朝廷派都指挥兼左营将军卢志率十六位偏将前往平叛。次年八蛮平定，明皇嘉奖，其中三位偏将班师回朝，余九姓军事统领就地安置，他们在柿溪分赃脑分发战利品和朝廷的奖品，并且插标为记，分封土地划分地盘。其中潘姓世祖潘志麒(小名潘四儿)分享道光、柘木两屯，“乃排除瑶苗侗等少数民族，屯田屯军，以贡朝廷。”

　　经查县志(道光版)卷五，《武功》：“洪武五年(1372)壬子春正月，辰澧诸蛮乱，帝命邓愈为征南将军，愈命将四出，指挥使吴复攻九溪，辰州诸蛮悉平。”

　　又记：(洪武)“十四年(1381)辛酉，五溪蛮乱，江夏侯周德兴已老，力不能行，帝壮而遣之，德兴率指挥佥事张铨等至，五溪蛮悉散”这里的记载与潘氏族谱的记载有些出入，一是时间不符，二是人物不同。据《明史》记载：洪武五年春，正月癸丑，宋国公冯胜为征西将军，卫国公邓愈为征南将军，江夏侯周德兴、江阴侯吴良副之，分道讨湖南广西洞蛮……庚子，邓愈平散毛诸洞蛮，……王寅吴良平靖州蛮。又载：“洪武十四年，五月，五溪蛮叛，江夏侯周德兴讨平之”。“秋八月，丙午，周德兴移师讨施州蛮，平之”。从这里可以得知县志与明史的记载是基本相符的。那么作为一个族氏的志书——谱牒，所记本应细微详实，为何与国家大志不符呢?笔者考虑，可能出于如下原因：都指挥使卢志，由于品衔较低，潘氏族谱记载：带领三千镇勇前往平叛。并非主帅，所以可能被史料所忽略。二是永乐间这次叛乱规模不大，未作记载。三是当初卢志等人于洪武十四年随大军西征，乱平之后，留驻贵州一带，数年后回师辰溪等地。这个推测可以从《卢氏族谱》中得到印证：“因湖南八蛮造反，(卢志)奉旨带兵征剿于贵州省思州府。其子永乐二年移湖南省辰州府辰溪县镇守，大地名梓溪屯。”根据这条记载，三屯肇创于明永乐二年应当是可信的。

辰阳三屯——道光屯

　　三屯的地名由来：道光屯：如果仅从字面上理解，就很容易使人认为这个屯是清代道光年间所设。然而事实并非如此。清道光元年与明永乐二年其间相差了四百一十七年，成书于道光元年(1821)的《辰溪县志》，对于道光屯己有明确记载，只不过是稍有差异，它写的是“道观屯”。如卷五《宗庙志》：“青龙庵，县东七十里，道观屯。”再如潘氏族谱中柘木屯古地名《三冲四园》所记：“道观冲，是柘木屯通往道观屯谭家场，溆浦冲坪、荷包湾的通道。”这些记载都说明道光屯远在清代以前就已经有了。而且当初是称之为“道观屯”的。至于为何现在被称为“道光屯”，笔者推测，由于“道观”与“道光”只一字之差，且“观”与“光”发音相近，所以在书写中极易笔误。特别是当一个朝代更替之际，更容易造成名称变异，这种现象在历史上屡见不鲜，不足为奇。

　　1935年12月1日，贺龙率红二军团第四师、第五师撤离辰溪县城后，东进溆浦，经修溪翻越芦坡、经桃田坳、石山关、铁炉冲、盐井到达道光屯。当晚宿营道光屯张家院子。次日清晨，在村外田坪里召开行军动员大会，而后进入溆浦。道光屯因此见证了工农红军史诗般的长征。

　　道观屯现有500余户，1800余人。以张、潘、李姓为主。

　　柘木屯，柘木，本是一种珍贵乔木，又名柘桑、文章树、柘子、野梅子、黄桑、山荔枝等。其质可入药，有化瘀止血，清肝明目之功效。其生长速度十分缓慢，在南方，100年才能长到20——30厘米直径，因此，这种树极为稀少，价格极其昂贵。因为其时其地就有这种特别珍贵的“柘树”，所以，屯就因树得名。

　　柘木屯当年屯垦所获，纳军粮多，纳民粮少。从这一点来看，这里居集者主要还是军事人员。村内现今仍存有一口大山塘，约两亩水面，四周砌以块石，保存尚为完好。这口水塘如今仍然属于全村所共有。据说，早些年每逢这口水塘里收鱼时，分居于三屯及柿溪等地的九姓军人的后裔们还要来分鱼呢。

　　据介绍，柘木屯在数十年前还保留着一种独特的过年习俗，就是每年除夕烧年纸，首先要到草树下焚香祭奠，而后才回室内堂屋祭祀天地先人。正月初一清晨，天尚未明就要吃早饭。这些习俗与县内民众的过年习惯是有区别的，经推测，可能与当年屯垦和征战有关。，

　　柘木屯以潘、胡为主要大姓。现有人口1600余人。

　　王洋屯。王洋屯原先并不叫王洋屯，而是叫“王羊坪”或“汪洋坪”。为什么叫“王羊坪”呢?也许当年这里山高林密，人烟稀少，野生动物多，特别是“黄麂”多，因为当地方言“黄”“王”不分，因此就叫作“王羊坪”吧。为什么又叫“汪洋坪”呢?三屯当中，平地面积最宽田坝最好当属王洋屯。从村南的老屋场到村北的罗家，其平整水田约有好几百亩。一道小溪穿过田畴，进入村南一座石山阴河，流向溆浦。每逢大雨，溪水消泻不赢，田坪常被水淹，成为一片泽国，故名“汪洋坪”。对此，当地人有个说法，叫做“明来暗去”，说的就是这道溪水，虽然地方平坦，水土丰饶，但是没有出过十分有名的大财主，大官宦。]

　　王洋屯有个“军田垅”，就是当年专种军粮的，这地方与柘木屯不同，每年缴纳的军粮少，民粮多。由此可见，这里军人相对要少一些。

辰阳三屯——王洋屯

　　王洋屯舒家院子保存有两口古井，其井沿均用整块青石料雕凿而成。一大一小，大者直径约两尺多，小者约一尺五寸。在大井围墙上镶嵌有一块石碑，其铭文为：“禁立井泉，一议不准洗洒杂物，犯者重罚。乙未年合众共立。”两井泉水清澈甘甜，明静如镜。井沿默然，沉寂中透出苍凉。乙未年是按干支纪年排列的，六十年一个轮回，自明永乐元年至今己有610年，刚好十个甲子，明年便是乙未年，除此之外，还有九个，这个乙未究竟是哪一个呢?不得而知。

　　王洋屯现有人口1400余人，主要大姓有罗、李、舒、张等姓氏。据八十二岁的舒清达介绍，王洋屯在历史上曾发生过几次瘟疫，原有王、杨、欧、瞿几姓人瘟疫中遭受了灭顶之灾，消失了。

　　另外，据柘木屯潘明山先生介绍，过去在辰溪与溆浦交界一带，原有“五溪五屯”之说。除了道光、柘木、王洋三屯外，还有白岩屯和白雾屯，这两个屯在溆浦境内。

　　顺着三屯的历史脉络，我们还可以伸延一下思维，柿溪境内的“石山关”，以及那里的“军家世”、“民家世”传说。还有沅水岸边的“军屯”、“屯里”(现在泸溪县境内)等等地名，都可以领略到“屯守驻扎”的时代风情。

　　历史的长河滚滚流淌，时间的浪潮洗涤了岁月的尘埃，辰阳三屯的肇始者——九姓军人的具体姓氏如今已模糊不清。在他们后裔的脑海里只存留着一些隐约的背影，他们的文化个性也逐渐消失在同当地土著的融合之中。三屯，它是我县一种独特的、鲜为人知的地域文化现象。见证着600年前那个时代有关征战、迁徙、屯垦、繁洐的历史。

　　【编辑 米承实】