上次磨子从祖师殿的城西古道回来，自然要与益哥胜哥说起古道的风物。益哥说，那条石板路，他近几十年都没走过了。童年时，都在古道边砍柴寻地木耳扯胡葱哩!路边的野菜多得一会儿就满了竹篮。虽然熟悉不过，但小时候对那段路却有一种恐惧感。

　　解放前，祖师殿成为国民政府存放弹药的仓库，有士兵把守。后来不知何故，弹药起火爆炸，祖师殿被夷为平地，随后就发生了“三五事变”，张玉琳抢劫兵工厂。

　　解放初，祖师殿还发生过一件轰动县城的大事，在镇反后的那一年，有人在废墟上搭了个棚子，用一道红绸布拦了，居民求神打卦，红绸会微微而动，如人在后面提笔书写一样，随后在上面就出现了字迹。据说问卜吉凶，内容奇准，于是香客络绎不绝。这件事引起了公安局的注意，还以为是敌特在搞破坏活动，最后以搞封建迷信抓了几个神婆，捣毁了搭建的棚子，那匹示现神迹的红绸自然不能幸免。自此以后，祖师殿就是一片瓦砾，行人侧目而视了。

　　益哥说，可怕的，并不是祖师殿的那堆废墟，而是在这堆瓦砾处的古道下面，有两座小“房子”，一大一小，用砖砌的，规模要比土地堂大些。没有门窗，盖着小青瓦，无人看管也无人过问，孤零零的。到了六十年代，椽子朽烂，里面却露出几口阴森森的棺木，架空在几张条櫈上。大的两口，小的一口，是看着就慢慢朽塌的，烂了也无人照管。益哥说，再胆大的小孩子经过那里时，都要远远地望着小跑而过，却又不敢走近瞧个究竟。他对此事记忆犹新，并留下一个抹不去的谜团。

　　第二天，磨子在google高清地图上，找了那个神秘的地方，缠着益哥东问西问，想问个具体位置。益哥说，干脆今天下午就陪你去实地看看，应该还有遗迹的。下午去了，具体的位置，已经荒草丛生了，空的地方栽了几株桔树，其实就是在磨子前几次莫名其妙地止步不前的地方。两个人沿着古道爬上“望石岩”，又下来经过那里，谁都没有提议下去看个究竟。

　　回到井水湾后，终于问到一个七十多岁的老人，谈到这个话题。老人说，是有这回事，就在现在祖师殿的转角处。小时候他也见过，在古道下面，站在路上就可清清楚楚地看到里面的寿器，那可是装了死人的。听他父亲说，有一位是民国时的“师长夫人”，哪时的事，他也不知道，也没过细问。六十年代，那两栋小“房子”就全部塌毁了，“还是我挖掉的。”

　　井水湾里还有一位生产队长，八十多岁的人，精神很好，一只眼精光发亮，另一只却暗淡浑浊，露着一点白。益哥与他谈话时，磨子听着听着就被那一点白所吸引，等磨子回过神来，才发现那只好眼正盯着他，弄得磨子一惊，就问：“是什么时候的事?”老队长说：“抗日时，飞机炸死的。”是什么人物，他说不知道，但“肯定是有钱的外乡人，那砖砌的房子是临时的寄葬地，权当遮风避雨，再等待时机成熟，移回老家下葬。”

　　这使磨子想起了浦市的上方寺。上方寺又称上庵，以前在上方寺的后面，有一座“枯骨堂”。“枯骨堂”是由外来的客民修建的，因为各种原因死于浦市的外地人，不能立即扶柩回籍，又不愿葬身异地，亲人或者同乡只好将棺木寄存于上方寺。有记载，“枯骨堂”内无佛像菩萨，阴森可怖，门也只有两扇，侧门供灵柩出入，正门则是供寺里僧人祭奠亡魂之用。

　　古人讲究落叶归根，魂归故里，死后要入祖坟地。这里的两座小“房子”，应该与浦市的“枯骨堂”一样，大概就是书面上的“厝房”了。厝房又称浮厝、暂厝，是指把棺材停放待葬的场地。因棺木不能沾土，所以都架空着。

　　这是什么年代发生的事呢?据史料记载，民国29年(公元1940年)，国民政府海军陆战队第一旅驻辰溪，旅长是林秉周。同年的四月九日(农历八月初三)，辰溪县城遭受到日机轰炸，是最为惨重的一次。现在影剧院的位置，以前叫“晓园”，园内有个防空洞，防空洞的出入口被炸塌，躲在里面的海军机关一百一十余名妇女和儿童全部窒息死亡……

　　“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”兽犹如此，人何以堪?那位不知姓名的“师长夫人”，以及另外的两个无名氏，最有可能的，就是在这次轰炸事件中丧的生。因为抗战，因为故乡的沦陷，又因为抗战胜利后的内战，小小“厝房”中的十年等待和期盼，盼来的却是改朝换代。又是十年的暴露和朽烂，最终难逃被“挖掉”的命运!千山阻隔，万水觅渡，但愿他们，在被铲平抹去时，已经魂归故里!

　　【编辑 米承实】