遁迹林泉得自间，高风千古有谁攀。

　　行人犹识先生处，古墓荒祠白石间。

　　清宪副沈庆的七绝诗，告诉我们辰溪有座善卷祠和善卷墓，指出它的地址和方位。善卷何许人也?清光绪年间《广湖南考古略》，就介绍了善卷：“善卷古贤人，尧北面事之，舜以天下让卷，卷曰予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休养。日出而作，日入而息，逍遥天地之间，而心意自德。予何天下为哉?遂入深山莫知处。”这一段话告诉我们，善卷是尧舜禅让时期的大贤人，不接受禅让而隐居。清雍正年间，辰溪著名进士曾任陕西省省志编修的唐效尧，立志效仿唐尧，并钦佩善卷，故也撰文赞叹这位古贤人。

　　远古时期，尧舜禅让，一向被视为亘古美谈。相传，善卷不接受禅让，决定隐居。他经长途跋涉，曾在常德汪渚生活(全国七十二福地之一的德山)，又在沅陵小住后，尔后来到辰溪。他见辰溪对河大酉山(又名九峰岭)，林木森然，又处高岸深谷，便遁于山中，过着自劳自食非常有趣的生活，后善卷病终，也葬于此山。善卷这位高风亮节的隐君子，虽未登帝位，在历史上没有特殊的作为，但却以六根除净的仙风道骨，惊天地泣鬼神，被历代高人吉士，贤达俊哲高山仰止，景行行止，可谓中华道德始祖。

　　善卷祠和善卷墓在县城对河大酉山临沅江的“龟背”。大酉山下有著名的道教三十六小洞天的二十六华妙洞天，明尚书湛若水在经过辰溪，游大酉山妙华洞时，曾作《妙华洞铭》，明代王阳明、满朝荐，也作游大酉山诗。这几位著名的儒学大师，能为妙华洞作铭、作诗，可见此洞的品位之高，小酉是无法与之相比较。唐代名道杜光庭编录的《洞地福地岳渎名山记》，他把大酉华妙洞天就定位在此。古时大酉，密布古松，杂以杉枫，葱翠蓊郁，四季常青，春秋佳日，景色宜人。大酉山自古就有“酉山耸翠”之美称，为辰溪县古八景之一。古志载，中唐时期辰溪幼童瞿柏庭，戏跃瞿童井，于大酉洞出，依善卷祠修道，大酉善卷祠又为瞿童登仙处。后瞿童在桃花源登仙，晚唐时期一些著名诗人，也为此作诗。

　　爱国诗人屈原涉江辰阳，曾登山祭祀善卷。这不仅仅是传说，在他的作品中也可得到印证。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”他在《离骚》中，明白无误地告诉我们：他参拜善卷墓，表白自己有纯洁高尚的品质；有为正直而死的勇气，他似乎感受到古代贤人善卷对他的赞许。后人曾在大酉临沅江处之丹山，修屈子亭，以示纪念。相传诸葛亮平蛮，到辰溪时为师驻大酉山，曾参拜善卷墓，修善卷祠。正史虽没有记载，但野史却流传千余年。中唐大诗人，官居礼部尚书的刘禹锡，他的作品有不少通过怀古咏物，揭露政治黑暗，同情人民疾苦。他被贬时曾到过辰溪，并登大酉善卷祠，参拜大贤善卷先生，作《游善卷祠》诗，诗云：“先生见尧心，相与去九有，斯民从已治，我亦安林薮。道为自然福，名是无穷寿。仙缘在此山，赞者常回首。”明代著名理学家王阳明、太仆寺少卿满朝荐、湖广副使曾鼎……都先后到辰溪拜善卷。抗日战争时期的1943年重阳节，当时西迁辰溪的湖大校长胡庶华，暨教授数人，在马公武先生陪同下，登大酉，参拜善卷墓。历代文人墨客，游大酉拜善卷，留下千古名篇。县人对善卷祠墓以及其文化底蕴知之甚少，这是一大憾事。据报刊介绍，沅陵小酉山已新修善卷堂，而辰溪大酉山的善卷祠墓，却被人们遗忘。

　　清道光元年(1821)，《辰溪县志》载：“对河大酉山善卷祠，祀唐虞高士善。”清乾隆间《辰州府志》载：“善卷先生墓在大酉山九峰岭，宋祥符间，敕禁樵采。相传有人窃发其冢，铁厚尺许，天气昏晦，雷雨交作，遂莫敢犯。”因大酉山有善卷祠墓，又是道教著名洞天，北宋真宗赵恒，尊崇善卷，尊崇道教，对大酉山禅封，是有深厚的历史和文化原因。善卷祠虽已毁；善卷墓早被掘，但到现在仍留有废墟，这是活生生的历史见证，并非县人杜撰神话故事。辰溪善卷祠和善卷墓是历史形成的，决非凭空胡编，人们不会忘记历史遗产，在2009年，怀化市老干部迎春座谈会上，一位辰溪籍的副市级退休干部，就发表了修耸善卷墓，重建善卷祠，开发大酉山的建议。他的建议已引起中共辰溪县委和县人民政府的高度重视，责成有关部门写出可行性论证。深信，总有一天，善卷祠墓将会在大酉山重现。

　　冰肌雪骨，兰心蕙性的善卷先生。他清高几近不食人间烟火，这与当代人的追求判若云泥。善卷视王位如草芥，观名利如浮云，重操守如泰山，谨修身以自洁，历史上称善卷为古贤人，是恰如其分的。倘若善卷再世，面对目前物化浮嚣之气，一定会耳不杂听，目不鹜，从他身上可以体现中华民族的传统道德。善卷的隐居与尧舜的禅让，都是一种文化，都是一种美德，而且是中华传统文化，传统美德，这两者是相辅相成的，千秋留芳。古代贤人，他们的身上氤氲着古老的华夏文明，他们是中华民族的文明座标。

　　现在大部分人，宁愿相信古老的土地里埋葬过野蛮与荒唐，却不愿从曾给祖槐以充足水脉和养分的厚厚土层里，去筛选文明的因子。然而，古老的华夏文明，永远含纳着不泯的青春。大酉山不仅是道教名山，也是历史名山，文化名山。清乾隆年间，县人就在大酉山下建大酉书院，集聚全县优秀的童生在此习文深造；民国期间，马公武先生就在大酉临沅江处，创建楚屏中学，在学校周围植树造林，美化环境，其中梅树甚多。梅花盛开之时，大酉山别有风景，因而称为梅花村。中华人民共和国成立后，大西山曾设县立第二中学和辰溪师范、第一职业中学，文化教育延续百多年时间。

　　2003年10月，笔者陪同省考古专家到大酉考古。一到山上，凭直觉专家就知道，此山文化含量很深、很重，有古可考。我相信县人中，以及县外关心辰溪古文化的有识之士，能够识宝，能够认识善卷祠墓的文化品位，进而引资、筹资，重修善卷祠，以及屈子亭、诸葛亭、文昌阁；修葺善卷墓，恢复梅花村，建成大酉森林公园。千古名山，它将会是辰溪县和怀化市旅游新绽放的一朵奇葩。尘封的历史文化，可以开发，胜景可以恢复，正如俗话所说：“雁飞旧道，燕恋故巢。”如果善卷祠墓再现，将会是辰溪的一个亮点，大酉山的文化品位，将会闪耀光芒，将会吸引中外游客。